لتسمعن أنت وصاحبك في هذا المجلس ما لم ينفذ بمسامعكما مثله قط ، ثم تكلم ثابت وذكر من عظمة الله وسلطانه وقدرته ما الله أهله ، ثم ذكر به وألحق ، فساق الامر حتى انتهى إلى مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : والذي بعث محمدا بالحق لئن لم تدخل أنت وصاحبك وقومكما في دين الله الذي أكرم به رسول الله وهدانا له ليطأن بلادكم بالخيل والرجال نصرا لله ولرسوله ولدينه ، ثم ليقتلن الرجال وليسبين النساء والذرية ، وليأخذن المال حتى يكون فيئا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فقال الأقرع : أنت تقول ذاك يا ثابت ؟ قال : نعم ، والذي بعث محمدا بالحق ، ثم سكت - ( ثم قالوا : يا محمد ايذن لشاعرنا ، فأدن له ، فقام الزبرقان بن بدر فأنشد ) ( 1 ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان : أنشدهم ، فأنشدهم حسان ثم سكت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأقرع وعيينة : قد سمعنا ما قلتما وسمعتما ما قلنا ، فخرجا ، فلما خلوا أخذ أحدهما بيد صاحبه ، قال الأقرع لعيينه : أسمعت ما سمعت ، ما سكت حتى ظننت أن سقف البيوت سوف يقع علينا ، فقال عيينة أوجدت ذلك ؟ والله لقد تكلم شاعرهم فما سكت حتى أظلم علي البيت وحيل بيني وبين النظر إليك ، وقال الأقرع : إن لهذا الرجل لشأنا ، ثم دخلا بعد ذلك في الاسلام وكانا من المؤلفة قلوبهم . فأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الأقرع مائة ناقة . وأعطى عيينة مائة ناقة ، فقال العباس بن مرداس ( 2 ) رضي الله عنه فيما أعطاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم .

--> ( 1 ) سقط في الأصل والاثبات عن سيرة النبي لابن هشام 4 : 930 ط . صبيح . ( 2 ) هو العباس بن مرداس بن أبي عامر بن حارثة بن عبد بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن حيي بن الحارث بن بهشة بن سليم بن منصور السلمي يكني أبا الهيثم وقيل أبو الفضل . كان العباس من المؤلفة قلوبهم وممن حسن إسلامه منهم ، وكان ممن حرم الخمر في الجاهلية - فإنه قيل له ألا تأخذ من الشراب فإنه يزيد في قوتك وجراءتك قال : لا أصبح سيد قومي وأمسي سفيهها ، وقد كان ينزل البادية بناحية البصرة ، وقيل إنه قدم دمشق وابتنى بها دارا - وسأل عبد الملك بن مروان جلساءه من أشجع الناس في شعره ؟ فتكلموا في ذلك ، فقال : أشجع الناس العباس بن مرداس حيث يقول : أكر على الكتيبة لا أبالي * أحتفي كان فيها أم سواها وانظر الخبر والشعر في السيرة النبوية لابن هشام 4 : 930 ط . صبيح ، والمغازي للواقدي 3 : 947 ، وأسد الغابة 3 : 112 ، والإصابة 2 : 263 ، والبداية والنهاية 4 : 309 .